李敏勇
南亞大地震引起的海嘯災難，傷亡慘重，印度洋周邊國家無一倖免。巨大的海浪從遠方向著陸地席捲而來的破壞力，使得許多在度假地，來自世界不同地方的觀光客和當地住民，共同承受了苦痛。
雖然這不是大自然因人類過度、不當開發的反撲，而是潛在於地球，人類不可控制能量的肆虐。但對於地球，對於像女性一般默默承受壓力的地球，人們不得不重新以謙卑的態度對待。
「與地球重新簽約」是一九九○年代中期以後，在丹麥哥本哈根陸續舉行了多年的「哥本哈根社會發展論壇」集結的一本論文選的名稱，也可以說是一種概念，重新審視發展情境之下的地球觀，是一種對於發展主義不斷被擴大化的省思。
人類的社會體制，人類的自然觀，在歷史發展進程，以文明化的概念演繹著。二戰後以來，各種自我批判的聲音：批判學派、依賴理論、女性主義、綠色運動、後殖民主義，紛紛出現。但是，發展主義情境裡，經濟增長和財富累積的關注與追求，仍然對人也對環境產生威脅和破壞。
全球化並非對於世界共同體概念的絕對正面視野，而是高度發展國家強權：政治的、經濟的、文化的，對開發中或未開發國家的壓迫和剝削。在全球化的堂皇字眼下，儘管表面上，本土化的特殊性在舞台上似乎有一席之地，但真正的現象是：一種無法承受壓力的脆弱呼叫聲。
南亞諸多海嘯浩劫影響國家，不只當地人們蒙受災難，來自全球各地，特別是因地域關聯而喜歡選擇來此度假休閒的歐洲、亞洲國家遊客，一樣受創。相對於觀光遊客本國的先進程度，這些南亞國家顯現在災難因應的科技，落後程度不足以提供積極有效的救助，致情勢更為嚴重。全球化的一體性反映在災難與共現象，顯示了同為地球子民無法真正被分割的命運。
地球表面的陸地，承載著不同種族、不同國度的人們；而海洋覆蓋在某些人們看不到的地球表面，並且讓被分隔的陸地連帶著。南亞的海嘯甚至波及其他亞洲國家，或跨越洲際。就像天空的無遠弗屆，車諾比的核爆公害飛越半邊地球，影響何止千里。
地球是一個村落，因而有地球村的概念。但人類自工業革命以後的文明進程，不斷在科技優越的冒進中，把地球當做工協和市場，甚至戰場，巨大的海嘯現象帶來的巨大災難，不只對南亞國家，也是對世界│地球上的不同種族、不同國度人們，一種象徵性的自然深不可測能量的無關道德威力顯示。
作為亞洲國家之一，而且與南亞毗鄰的台灣，在南亞的海嘯災難，也因為觀光旅行的關聯性，而有迫切感受。台灣也參與了救援行動，讓原只依賴南亞傭工的台灣展示了某種付出性關懷。
全球化還是世界共同體？在《與地球重新簽約》這本哥本哈根社會發展論壇書籍的集思廣益觀念裡，提到「共同體更加人道，更加自然」，而且「喚起集體感，人們共享相關聯的土地、計畫、信念、慶典」，甚至災難。這包含了笑和眼淚，是真實的生命體驗。
跨入二○○五年的時際，南亞海嘯災難成為深刻的記憶，會被帶到新的年代，而不只是留在過去。在全球化與本土化互動的形勢裡，在科技與人文不盡平衡的發展中，台灣這個國度的人們在跨越年度的時間之門時，要有與地球重新簽約的省思與展望。跨年晚會習慣於演藝化聲光娛影的台灣，應該要有歡樂形式外的更深層體認，才能真正在世界的舞台，在人類生活的共同場域，真正有一席之地。
（作者李敏勇，詩人）
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